Benut je tijd en vertel mensen over God

• lees de preek als tekst

  Hallo, vriend. Ik ben Bayless Conley en ik ben blij dat je vandaag kijkt. We bestuderen het Bijbelboek Jakobus en Jakobus heeft het over heel praktische zaken. Die zijn zeker geestelijk, maar vaak zijn ze ook heel praktisch. We gaan het over een aantal daarvan hebben en ik garandeer je dat er raakvlakken zijn met jouw leven. Als je een Bijbel hebt, pak die dan. We duiken samen in het Woord. Jakobus hoofdstuk 5, vers 1: “Nu dan, rijken, huil en jammer over al de ellende die u overkomt. Uw rijkdom is vergaan en uw kleren zijn door de motten aangevreten. Uw goud en zilver is verroest en hun roest zal een getuigenis tegen u zijn en uw vlees als een vuur verteren. U hebt schatten verzameld in de laatste dagen.”

  “Zie, het loon van de arbeiders die uw velden gemaaid hebben dat door u achtergehouden is, schreeuwt tot God en de jammerklachten van hen die geoogst hebben zijn doorgedrongen tot de oren van de Here van de hemelse legermachten.”

  “U bent u aan weelde te buiten gegaan op de aarde en hebt uw eigen lusten gevolgd. U hebt uw hart gevoed als op de dag van de slacht. U hebt de rechtvaardige veroordeeld en gedood en hij verzet zich niet tegen u.”

  Op het eerste gezicht waarschuwt hij hier de goddeloze rijken. Jezus zei: “Niemand kan twee heren dienen want of hij zal de één haten en de ander liefhebben”. Je kunt niet zowel God als geld dienen. En volgens Kolossenzen hoofdstuk 3 is hebzucht afgoderij. Sommigeb aanbidden geld en de macht die dat ze naar hun idee geeft. In de tijd dat Jakobus schreef, was er eigenlijk geen middenklasse. Er was alleen een elite, een bovenklasse, een oligarchie, zeg maar, van goddeloze rijken die de lagere klasse uitbuitten en gebruikten alsof ze onbelangrijk waren. Niet meer dan brandstof die verbrand werd in de jacht op meer macht en meer rijkdom. Dat ze rijk waren, was het probleem niet. Dat veroordeelt God niet. Het ging erom hoe ze geld vergaarden en wat ze er daarna mee deden. Geld is niet slecht. Het is niet moreel of immoreel. “Geldzucht is een wortel van alle kwaad” zegt de Bijbel. Niet geld op zich. Hun rijkdom was het probleem niet. Wel wat ze ermee deden en hoe ze eraan kwamen. Jakobus maakt duidelijk dat er een vreselijk oordeel komt. Wat me verbaast, en ik denk er vaak over na, is hoe de goddeloze rijken hun macht en positie gebruiken en misbruiken en wetten in hun voordeel ombuigen, ongeacht wie erdoor geraakt wordt. Ik vraag me weleens af: Heb je wel door dat je maar even op aarde bent? Zo kort en dan ben je weg. Dan ga je de eeuwigheid binnen en wat dan? Jakobus zegt over hen: Je leefde voor het plezier en in luxe op aarde. Nu hebben ze plezier en luxe, maar spoedig gaan ze een eeuwigheid binnen vol jammerklachten, gehuil en vuur. Het verbaast me hoe weinig mensen erbij stilstaan dat het leven maar kort is, dat het leven broos is en dat de eeuwigheid heel lang duurt. En aan de andere kant verbaast het me soms hoe weinig de mensen uit de lagere klasse waarover Jakobus het heeft stilstaan bij eeuwige zaken en dat God alles uiteindelijk rechtzet. In hun tegenspoed hebben ze de neiging God de schuld te geven en beschuldigen ze God ervan dat Hij onrechtvaardig is. En ook dat is heel kortzichtig. In vers 4 lazen we dat de jammerklachten van de arbeiders wier loon is achtergehouden tot de oren van de Heer zijn doorgedrongen. Wist je dat God de voorvechter is van de dagloner? Veel teksten gaan daarover, maar omwille van de tijd hou ik het hierbij: Deuteronomium 24, vers 14-15: “U mag de arme en behoeftige dagloner, iemand van uw broeders of van de vreemdelingen die in uw land binnen uw poorten is, niet onderdrukken. Op dezelfde dag moet u hem zijn loon geven; de zon mag er niet over ondergaan, want hij is arm en verlangt ernaar.”

  “Laat hij niet vanwege u de Heere hoeven aanroepen want dan zal er zonde in u zijn.”

  Dat is precies wat er volgens Jakobus gebeurde. Jakobus schrijft dit als waarschuwing voor de goddeloze rijken in de hoop dat ze hun zonden belijden en ook als aanmoediging voor elke gelovige in deze moeilijke situatie. De lagere klasse, zo je wilt, die lijdt onder het onrecht dat hem is aangedaan. Voor alle duidelijkheid: Jakobus preekt geen socialistisch evangelie. Dat is on-Bijbels. Hij of de Bijbel zegt nergens dat je de rijkdom van de rijken moet afpakken om aan de armen te geven. Dat is geen Bijbels principe. Het is wel een duidelijke waarschuwing om rechtvaardig en eerlijk te zijn en om te betalen wat er is afgesproken en om op tijd te betalen. Luister naar het Nieuwe Testament, Kolossenzen 4:1: “Heren, behandel uw slaven rechtvaardig en op gelijke wijze. U weet immers dat ook u een Heere hebt in de hemelen.”

  En Die kijkt niet alleen toe, Hij komt. Terug naar Jakobus 5:7: “Wees daarom geduldig, broeders, tot de komst van de Heere. Zie, de landbouwer verwacht de kostbare vrucht van het land en heeft daarbij geduld totdat het de vroege en late regen zal hebben ontvangen.”

  “U moet ook geduldig zijn en uw hart versterken want de komst van de Heere is nabij.”

  Hoe nabij? Het volgende vers, vers 9:

  “Zucht niet tegen elkaar, broeders, opdat u niet veroordeeld wordt. Zie, de Rechter staat voor de deur.”

  Ik denk dat Hij Zijn hand op de deurkruk heeft en de deur nu opent. Vers 10: “Mijn broeders, neem tot ’n voorbeeld van het lijden en van het geduld de profeten die in de Naam van de Heere gesproken hebben. Zie, wij prijzen hen gelukzalig die volharden. U hebt gehoord van de volharding van Job, en u hebt de uitkomst van de Heere gezien dat de Heere vol ontferming is en barmhartig.”

  Uiteindelijk zorgde God dat alles goed kwam met Job. En Hij doet hetzelfde voor Zijn kinderen in elke generatie. Ik vind het mooi dat God Job als voorbeeld gebruikte. Job was gezegend toen hij aan het eind van z’n leven de eeuwigheid binnenging. God zorgde dat alles goed kwam met Job tijdens diens aardse leven. Job leed, ondervond tragedie. Er gebeurde het een en ander met Job maar God zorgde dat het goed kwam. En dat benadrukt Jakobus. Jakobus zegt: Daar moeten we naar kijken. Dat moeten we van dit verhaal leren. In Psalm 27:13 staat: “Als ik toch niet had geloofd dat ik de goedheid van de Heere zou zien in het land van de levenden, ik was vergaan.”

  We weten dat we de goedheid van de Heer zien als we uit dit leven stappen , maar hij hield vol, omdat hij geloofde God in het land van de levenden te zien. In het hier en het nu. M’n vrouw Janet, niet iedereen weet dat, is gediplomeerd verpleegkundige. Sta even op, lieverd. Dit is m’n meisje. We zijn 42 jaar getrouwd. In de beginjaren van ons huwelijk werkte ze als verpleegkundige. Dat doet ze niet meer sinds we 40 jaar geleden met Cottonwood begonnen. Ze heeft het te druk met de kerk. Ze is nog wel bevoegd. Ze werkt al 40 jaar niet meer als verpleegkundige. De eerste jaren wel. Ik werkte als hulppastor in een kerk en ik was ook glaszetter. Ik plaatste ramen en glas in zakenpanden. Janet werkte in een ziekenhuis in San Bernardino en ze kwam bijna dagelijks in tranen thuis. Ze had een supervisor die had besloten om Janets vijand te zijn. Die vrouw deed wreed tegen haar, deed onaardig tegen haar. Als er iets goeds op Janets pad kwam, dan hield die vrouw het tegen. Ik vond het moeilijk als ze thuiskwam en dan zei: Ze heeft het weer gedaan. Ze bracht ellende in Janets leven. We hebben vaak geknield en voor het bankje in onze woning gebeden. We baden voor die vrouw. Dat God het zou veranderen. Soms wilde ik bijna naar het ziekenhuis gaan om die vrouw neer te slaan. In plaats daarvan baden we. We baden voor haar en dan deed ze weer iets. Zelfs als Janet door haar positie ergens recht op had zocht die vrouw een manier om dat tegen te houden. Ze was gewoon vervelend. Maandenlang baden we en ineens veranderde op een dag alles. Misschien was de vrouw gered of was er een demon uitgedreven maar degene die Janet steeds pestte werd van de ene op de andere dag haar grote voorvechter. Ineens zorgde die vrouw dat er zoveel mogelijk zegen op Janets pad kwam. Dat Janet mooie werktijden kreeg. Ze sprak haar bemoedigend toe. Het was gewoon idioot hoe radicaal de omslag was. Onze God doet goede dingen voor Zijn kinderen in het land van de levenden en luister, Hij brengt alles weer in balans als Hij wederkeert. Dan wordt alles rechtgezet. En wij moeten tot dat moment volhouden en geduld hebben. Waarin vertaalt zich dat voor ons? Wat betekent dat heel praktisch? Terwijl we erop vertrouwen dat God hier in het tijdelijke zaken voor ons verandert of terwijl we wachten op de terugkeer van de Heer, als Hij alles rechtzet. Wat betekent het om tot die tijd geduldig vol te houden? Wat betekent dat voor jou? Wat betekent dat voor mij? In vers 9 staat: “Zucht niet tegen elkaar, broeders.” We moeten eensgezind blijven. En in vers 12 zegt hij: “Maar voor alle dingen, mijn broeders, zweer niet: niet bij de hemel, ook niet bij de aarde, en zweer ook geen enkele andere eed maar laat uw ja ja zijn en uw nee nee, opdat u niet onder enig oordeel valt.”

  Laat je ja ja zijn en je nee nee. Wees een integer en eerlijk mens. Zo eerlijk dat jij en anderen weten dat het klopt als jij iets zegt. Dat je ervan op aan kunt. In vers 13 zegt hij: “Is iemand onder u in lijden? Laat hij bidden. Heeft iemand goede moed? Laat hij lofzingen. Is iemand onder u ziek? Laat hij dan de ouderlingen van de gemeente bij zich roepen en laten die voor hem bidden en hem met olie zalven in de Naam van de Heere. En het gelovige gebed zal de zieke behouden en de Heere zal hem weer oprichten. En als hij zonden gedaan heeft, zal hem dat vergeven worden.”

  “Belijd elkaar de overtredingen en bid voor elkaar, opdat u gezond wordt.”

  Dus wat doe je terwijl je wacht op de terugkeer van onze Meester? Terwijl we wachten tot Zijn machtige hand in ons leven werkt? We gaan door. Ik blijf naar de kerk gaan, ik blijf bidden, ik blijf aanbidden ik blijf preken, ik blijf de dingen doen die God me heeft opgedragen. Ik ga door. In de dingen die we hebben gelezen heeft Jakobus doelbewust een wijze les verwerkt. En ook in de verzen eromheen. En die les is drievoudig. We moeten preken, we moeten voorzien en we moeten bidden. Kunnen we dat zeggen? Preken, voorzien en bidden. De symboliek in de Bijbel van verloren zielen die geoogst worden, vind je in het Oude en het Nieuwe Testament. Zij die het evangelie verkondigen, zijn de arbeiders die de oogst binnenhalen. Toen Jezus de menigte zag zoals schapen zonder herder, “was Hij innerlijk met ontferming bewogen”. Hij zei: “De oogst is wel groot, maar er zijn weinig arbeiders. Bid daarom tot de Heere van de oogst dat Hij arbeiders in Zijn oogst uitzendt.”

  In Johannes 4 komt de vrouw bij de bron terug met iedereen uit de stad. Ze zegt: “Kom, zie Iemand Die mij alles gezegd heeft wat ik gedaan heb zou Híj niet de Christus zijn?”

  Jezus kijkt met z’n discipelen naar de menigte die komt en zegt:

  “Sla uw ogen op en kijk naar de velden, want zij zijn al wit om te oogsten.”

  Daarna heeft Hij het over oogstwerkers op het veld. En daarover spreekt Jakobus in de verzen die we hebben gelezen. Aan het begin heeft hij het over arbeiders in het veld. Zij die letterlijk de oogst binnen hebben gehaald slaken jammerklachten omdat ze geen loon hebben gekregen. Twee dingen schreeuwen tot God: Het loon dat is achtergehouden en ook de arbeiders zelf. De zendeling en z’n gezin. De pastor in de kerk in een moeilijke regio en de mensen die alles hebben gegeven voor het Koninkrijk. De tienden en de offerandes die zijn achtergehouden. God zegt letterlijk: Dat loon schreeuwt tot God. Zoals het bloed van Abel van de aardbodem roept tot Hem. Dat loon schreeuwt letterlijk. En ook zij schreeuwen. Ze hebben wel visie, maar ze hebben geen middelen om die visie uit te voeren. Een vriend van me belde me een tijdje geleden. Hij zei: M’n vrouw en ik hebben net een nalatenschapsfonds opgericht. Heel goed, zei ik. Janet en ik hebben ook een nalatenschapsfonds opgericht. Hij zei: We hebben alles geregeld. Het huis, al het bezit. Al het geld dat we hebben. Kinderen, kleinkinderen. Alles is geregeld. En we hebben Cottonwood ook in het fonds opgenomen. Ik zei: Echt? Waarom heb je dat gedaan? Hij zei: De boodschappen van Cottonwood hebben ons leven zo beïnvloed dat we willen dat het na onze dood wordt voortgezet. We wilden niet dat onze erfenis opgaat aan advocatenkosten als verre of nabije familie die niet gered is hun deel komt opeisen. We wilden zorgen dat er ook voor het Koninkrijk werd gezorgd. Ik voelde me gezegend toen hij dat zei. Het evangelie moet verkondigd worden. In 1 Korinthe 1:21 staat: Het heeft “God behaagd door de dwaasheid van de prediking zalig te maken hen die geloven.”

  Het moet gepreekt worden, maar er moeten ook mensen gezonden worden. Het evangelie moet gezonden worden. We lezen in Romeinen 10:14-15: “Hoe zullen zij dan Hem aanroepen in Wie zij niet geloven? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt? En hoe zullen zij prediken, als zij niet gezonden worden?”

  “Zoals geschreven staat: Hoe lieflijk zijn de voeten van hen die vrede verkondigen van hen die het goede verkondigen.”

  Eén manier om te zenden, is zorgen dat het evangelie middelen heeft. We verkondigen de boodschap de hele wereld rond. We steunen mensen die hun leven geven aan de verkondiging van het evangelie. Mensen kunnen niet geloven in een Heer van Wie ze nooit hebben gehoord. Voor preken zijn predikanten nodig. Dat heeft met voorziening te maken. Preken is belangrijk, maar voorziening is ook nodig. Wij zijn slechts beheerders van de rijkdom die we hebben. Niet de eigenaren. Als ik Jezus Heer noem, erken ik daarmee dat ik beheerder ben. Luister. Als je vanuit je gered-zijn niet de drang en de inspiratie voelt om te geven zodat anderen het evangelie kunnen horen, heb je wellicht de verkeerde Jezus. Nogmaals: Als je vanuit je gered-zijn geen drang en inspiratie voelt om te geven zodat anderen het evangelie horen en gered worden kan het zijn dat je de verkeerde Jezus hebt. Ik kan me geen redding voorstellen die je er niet toe aanzet om anderen te bereiken met alle middelen die er zijn. Jakobus gaat er nog even over door. Wederom vers 7: “Wees daarom geduldig, broeders, tot de komst van de Heere. Zie, de landbouwer verwacht de kostbare vrucht van het land en heeft daarbij geduld totdat het de vroege en late regen zal hebben ontvangen.”

  ‘Jezus, waarom bent U nog niet gekomen?’ De landbouwer wacht. Het woord ‘landbouwer’ is hetzelfde woord dat Jezus gebruikt in Johannes 15:1: “Ik ben de ware Wijnstok en Mijn Vader is de Wijngaardenier.”

  M’n Vader is landbouwer. Hetzelfde Griekse woord: M’n Vader is de landbouwer. Hemelse Vader, waarom hebt U Jezus nog niet teruggestuurd? Omdat Hij wacht. Waar wacht Hij op? De kostbare vrucht van het land. Het woord ‘land’ wordt in het hele Nieuwe Testament gebruikt en betekent niet alleen aarde maar ook alle bewoners van de aarde. Hij wacht op een wereldwijde oogst. Er komen donkere tijden op aarde. De Bijbel verkondigt het. De Bijbel is er duidelijk over. Ook over het feit dat er op hetzelfde moment een wereldwijde oogst zal zijn. Daarop wacht de Vader voordat Hij Christus terugstuurt. En hij zegt: Hij wacht “totdat het de vroege en late regen zal hebben ontvangen.” In Israël heb je twee regenseizoenen. Het eerste komt voor de zaaitijd. Het maakt de bodem zacht en klaar zodat het zaad geplant kan worden. Het tweede, de late regen, komt voor de oogsttijd en helpt om de oogst volledig te laten rijpen. Zonder beide regens, zonder de vroege en de late regen komt er geen goede oogst. Ze zijn allebei belangrijk. In de Bijbel verwijzen de vroege en de late regen naar de aanwezigheid en het werk van de Heilige Geest. In Joël hoofdstuk 2 en in Handelingen hoofdstuk 2 gaat het daarover. Vooral over redding en het uitstorten van de Geest. Er wordt over gesproken in Hosea hoofdstuk 6 en Psalm 72. In Amos hoofdstuk 4, in Jesaja hoofdstuk 45. Die vroege regen kwam op de dag van het Pinksterfeest toen er 120 mensen baden in de bovenzaal. Het was het begin van de tijd van de kerk. Het zaad van het evangelie werd voor het eerst in het hart van de mensen gezaaid. De Heilige Geest kwam, het Woord werd gepreekt, wonderen werden gedaan duizenden werden gered en het zaad van het evangelie verspreidde zich over de wereld. Er komt opnieuw een uitstorting van de Heilige Geest en die is wereldwijd. De late regen maakt de vrucht van het land rijp om geoogst te worden. Wat moeten we doen om mee te werken? Allereerst dit: Ik besef dat God zich prima kon redden voordat ik ten tonele verscheen. Hij redt zich ook prima als ik er niet meer ben. Hij heeft mij en jou niet nodig. Hij kan Zijn werk doen. Maar Hij heeft alles zo ingesteld dat wij moeten meewerken. Hoe werken we mee? Daarvoor zijn preken, voorziening en gebed nodig. In Zacharia 10:1 staat: “Vraag de Heere om regen ten tijde van de late regen. De Heere maakt de onweerswolken en Hij zal hun regen geven voor ieder gewas op het veld.”

  Bij het Pinksterfeest werd de Heilige Geest uitgestort over mensen die baden en Hij zal opnieuw worden uitgestort over mensen die bidden. Ten tijde van de late regen zegt God: Bid om regen. Je moet bidden en om regen vragen. Jakobus gaat in dezelfde geest verder. Het onderwerp verandert niet. Luister. We gaan verder bij Jakobus 5:16: “Een krachtig gebed van een rechtvaardige brengt veel tot stand. Elia was een mens net zoals wij en hij deed een vurig gebed dat het niet zou regenen en het regende niet op de aarde, drie jaar en zes maanden. En hij bad opnieuw, en de hemel gaf regen en de aarde bracht haar vrucht voort.”

  Ik zeg je: Hij zoekt een volk dat zorgt dat het Woord wordt verkondigd dat voorziet en dat ook bidt. Die drie dingen zijn alle belangrijk. Het hart dat de hand niet aanstuurt om het evangelie te steunen, kan Gods Hand niet bewegen om regen te zenden. Die dingen hangen samen. Tot slot nog wat overdenkingen. Ik weet dat sommige mensen denken: Misschien hoort God een ander die bidt, maar mij hoort Hij niet. “Een krachtig gebed van een rechtvaardige brengt veel tot stand.” Dat geeft veel kracht. Weet je dat de Bijbel over Jezus zegt: “Hem Die geen zonde gekend heeft, heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt opdat wij zouden worden gerechtigheid van God in Hem.”

  Zijn gerechtigheid wordt ons toegerekend. Hij gaat verder. Voorbeeld. Elia was een mens. Geen supermens. Elia was een man zoals wij. De Bijbel zegt: “Elia was een mens net zoals wij.” Elia vocht tegen depressie. Er speelde van alles. Hij was een mens. Hij was een mens net zoals jij, met net zulke problemen als jij. Hij bad en God zond de regen. Cijfer jezelf niet weg, vriend. God werkt met imperfecte mensen, met mij voorop. Maar ik zeg: Hier ben ik, Heer. Ik ben beschikbaar. God gebruikt jou. Je kunt elke bekering die er plaatsvindt terugleiden naar iemand die in de schaduw knielt. Een oma knielde om voor haar kleinkinderen te bidden. Een moeder die voor haar kinderen bad. Een collega die bad voor een vriend op het werk. Een van de buren die zag dat jij en je vrouw eigenhandig het huis afbraken. Zij baden God om genade. Om het licht van het evangelie op je te laten schijnen. Ik weet zeker dat er mensen voor mij hebben gebeden. Sommigeb zal ik pas ontmoeten als ik in de hemel kom. Zonder die gebeden was de invloed van de Geest niet gekomen. We moeten het evangelie verkondigen, maar we moeten ook bidden. Het is altijd goed om met God over de mens te praten voordat we met mensen over God praten. Het zorgt voor goede resultaten van onze verkondiging. Ik hoop dat je iets hebt opgestoken van deze boodschap. Tot de volgende keer.

• laat een reactie achter | 0 Commentaar

  Geef een reactie Reactie annuleren

  Je e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

  Naam *

  E-mail *

  Ja, ik wil graag informatie en impulsen van Bayless Conley per email ontvangen. Ik ben het ermee eens dat Antwoorden met Bayless Conley mijn gegevens voor dit doel gebruikt.